[zmn1.com] لو ذُكرت لنا قصة يونس عليه السلام في غير القرآن والسنة فلن تصدقها العقول

⏪ لو ذُكرت لنا قصة يونس عليه السلام في غير القرآن والسنة فلن تصدقها العقول ...

‏⏪ كثير من الناس لا يعرف بداية قصة سيدنا يونس عليه السلام ..!

‏دعا قومه طويلاً .. ‏فأعرضوا عنه .. فتركهم قبل أن يأذن الله له .. ‏لأنه ظن أنهم لن يهتدوا ..

" ( ‏فظن ‏) أن لن نقدر عليه "..

يعني أن لن نُضيّق عليه،،

‏كان يتصور يونس أن الله لن يُعاتبه على صنيعه ..

ركب البحر في قارب مع مجموعة من الناس ‏في أجواء جميلة ..!

‏في وسط البحر .. هاجت الأمواج ..

‏قرروا تخفيف أحمالهم .. ونزول بعض رُكابهم ..

‏بعد ثلاث مرات من القرعة .. يظهر اسم يونس..!

‏فنزل إلى مصيره العجيب الذي صار خالدًا ..

 

 ‏وهذه تغريدات في تأملات في بطن الحوت !

‏‏في حياتك .. ضع قاعدة عامة لن تتغيّر ..!

 ‏إذا عصيت الله أو خالفته،، ‏هيء نفسك لعقوبة ..

‏قال الله:

*‏( من يعمل سوءاً يُجزٓ به )*

 

 العجيب أن يونس عليه السلام لما رجع من كرب الحوت .. ‏وجد قومه قد آمنوا بالله  ..!!

 ‏لا تيأس من هداية أحد .. مهما كان مُعرضا مذنباً ..

⏪ في حادثة القرعة ،، وثبوت اسم يونس فائدة في حياتك ..

 تشعر أن الله يُريد لك طريقاً .. ‏قد تكرهه نفسك .. ‏ولكنه في النهاية خيرٌ لك!

⏪ في ‏مسألة أن الله يُعاقبك على الذنب ..

أنظر لهذا الشيء بإيجابيّة ..

‏وهو  ..

 أن الله يُريد تطهيرك وليس الانتقام منك ..!

⏪ أمر الله حوتاً .. من أقصى البحار وعميقها،

‏أن يبتلع يونس .. ولا يكسر له عظماً ‏ولا يأكل منه لحماً ..

 

‏بطن الحوت فيها من الحرارة ما يصهر الحديد..

وبما أن الله تعالى حفظ يونس من حرارة بطن الحوت ..

‏اعلم حينها ..

 أن الله عز وجل ‏قد يبتليك .. ثم يحميك ..  ‏ليرفع لك قدراً .. ويغفر لك ذنباً ..

⏪ ‏لم ينفع يونس في بطن الحوت شيء ..

‏كما نفعه الإيمان بالله .. والعلم به .. وعمله الصالح ..

 ‏اجعل لك مع الله زادا .. ينفعك في بطن حوت أحزانك ..

⏪‏ حينما أدرك يونس عليه السلام أنه في مكان، ‏لا يراه ولا يسمعه أحد من الكائنات ..

‏علم يقيناً ..

 أنه لا ينفع إلا الاستغاثة بالله ( وحده )  ..

⏪ قد يكون في قلبك وروحك .. من الداء والهم ‏والقلق .. والخوف .. والضيق .. مالا يعلمه إلا الله ..!

 ‏عالج كل ذلك بسجدة تنثر فيها لله كل أشجانك..

⏪ ‏الظلمات الثلاث .. بطن الحوت وظلمة الليل وقاع البحر ‏..

 قد تكون في بعض أحوالك غارقاً في ظلمات أحزانك ..

و ‏لا يقشع عن قلبك سواده إلا أنوار الدعاء ..

⏪‏لما هتف يونس عليه السلام بدعائه المشهور ..

‏قالت الملائكة : يا رب .. صوت معروف من مكان غير معروف ..!

قول الملائكة صوت معروف ..

‏دليل على أن أهل القيام والصلاة والدعاء

‏تعرفهم الملائكة .. وتسمع أصواتهم .. وتكون بقربهم،، ‏وهذا هو المجد والشرف ..

 ‏حين تكون مع الله ،، فإن الملائكة تتشفع لك...

⏪ تأملوا جيداً في السلاح الذي استعمله يونس ..  ‏‏سلاح عجيب .. وتأثيره رهيب...

‏‏لما حوى جميل الثناء على الله .. والاعتراف بذنبه ‏وحُبه لربه..

‏لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. "

 

‏كلمات خلّدها الله .. تُشعّ بالنور

‏‏تروي الظمآن .. وتغيث الملهوف ..

‏‏اغرسها في قلبك غرساً،،

⏪ في ضيقك لن ينفعك إلا الله ،،

‏في عُسرك لن يُغنيك إلا الله ،،

‏في رغباتك وأمنياتك .. لن يعطف عليك ويُحسن ‏‏إليك أحد إلا الله .. ‏

 فلا تطرق باب غيره ..

‏⏪ "لا إله إلا أنت " توحيد لله ..

⏪ " ‏سبحانك " تنزيه لله عن كل النقائص ..

⏪ " ‏إني كنت من الظالمين " الاعتراف بالذنب ..

هذه أركان إجابة الدعاء ورفع البلاء ..

⏪ " فلولا أنه كان من المُسبّحين للبث في بطنه إلى يوم يُبعثون .. "

 ‏أهل التسبيح ،، كتب الله على نفسه ‏أن كربهم لا يطول .. وضيقهم لا بد أن يزول ..

⏪ ‏الله ربك ورب يونس ..

‏فالذي أعطاه سيُعطيك ..

‏والذي فرّج همه سيفرج همك ..

‏والذي أنجاه سيُنجيك ..

‏ولكن ..

 قل لله مثل ما قال .. وكن على يقين ..

⏪ " ‏إني كنت من الظالمين "

‏لن تُصلح أخطاؤك .. حتى تعترف بها ..

‏لن تُغفر لك الذنوب .. حتى تتبرأ منها ..

 ‏الاعتراف ،، انفعال وجداني ضروري جداً جداً ..

⏪ ‏قال يونس ..

‏اللهم يا رب إني أدعوك في مكان لم يدعك به أحد ،، ‏وسجدت لك في مكان لم يسجد فيه أحد ،، ‏ثم هتف بدعائه ،، ‏ثم شقّت هذه الدعوات حالك الظلمات!

⏪ إياك أن تظن .. !!

‏أن لك ذنباً مهما كان عظيماً لن يغفره الله ،،

‏أو أن عليك كرباً قاتلاً لن يفرجه الله،،

 ‏ألقِ حِملك على الله سيحملُك ويحملُ حِملٓك

⏪ ‏حوت يونس كان يُناسب حجم إيمانه وبلائه ..

‏كل واحد فينا له حوت من الأحزان يناسبه ..

 و ‏كلما كان إيمانك عظيماً وذكرك لله كثيراً،، ‏أنت ستبتلع حوتك.!!

⏪ ‏الذاكر لله كثيرا .. والمُسبّح بحمد ربه،،

‏لن تكسره الكربات .. ولن تُوقفه العثرات .. فهو ‏سائرٌ إلى الله بقلبه ..

 يقول الشاعر ..

سافِر إلى الله أنى كُنت مُتجهاً ..

فرحمة اللهِ أولى بالرحيلِ لها ..

سافِر إلى اللهِ تلقى ما تُؤمله ..

لا تخش دُنياكَ إن الله كافِلها ..~

========================

(لا تنسونا من فضل دعواتكم الطيبه)

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] هل انا راضي عن الله ?!

هل انت راضى عن الله ⁉️

آية تكررت في 4 مواضع من القران،

الاية هي قوله تعالى.

 (رضي الله عنهم ورضوا عنه)،

 تكررت في سورة المائدة اية 119

وسورة التوبة اية 100

وسورة المجادلة اية 22

وسورة البينة اية 8

(رضي الله عنهم ورضوا عنه)

هذه الاية تتكون من شقين:

الشق الاول،،

 هو رضى الله عن العبد

 وهذا هو ما نسعى له جميعا.

الشق الثاني،،

 هو الشق الأصعب وهذا ما أردت التركيز عليه

 وهو قول الله تعالى (ورضوا عنه)

دعني أسالك سؤال،

 هل أنت راض عن ربك⁉️

سؤال صعب أليس كذلك؟

 دعني أعيد صياغة السؤال.

هل تعرف ما معنى أن تكون راض عن ربك⁉️

الرضا عن الله هو التسليم

 والرضا بكل ما قسمه الله لك

 في هذه الحياة الدنيا من خير أو شر.

الرضا عن الله يعني

 إذا أصابك بلاء

 امتلأ قلبك يقينا أن ربك

 أراد بك خيرا بهذا البلاء.

الرضا عن الله يعني

 أن تتوقف عن الشكوى للبشر

 وتفوض أمرك لله وتبث له شكواك.

الرضا عن الله يعني

 أن ترض عن ربك إذا أعطاك وإذا منعك،

 وإذا أغناك وإذا أخذ منك،

 وإذا كنت في صحة و إذا مرضت.

أن ترض عن ربك في كل أحوالك.

انظر حولك واسال نفسك

هل أنت راض عن شكلك،

هل أنت راض عن زوجك،

 هل أنت راض عن أهلك،

هل أنت راض عن قدرك؟

 فكل هذه الأشياء قد اختارها الله لك،

 فهل أنت راض عن اختيار الله لك.

هناك نقاط مهمة يجب

 أن نفهمها خلال تدبرنا لهذه الاية:

1. الرضا عن الله لا يتنافى أبدا مع الألم

 الذي قد نشعر به أحيانا لسبب أو لآخر.

فنحن بشر وهذه الدنيا دار ابتلاء،

 ولم ولن يسلم منها أحد.

فخير خلق الله بكى عند وفاة ابنه.

2. هناك فرق بين الصبر والرضا.

فالرضا درجة أعلى من الصبر.

أن تصبر يعني أن تتحمل الألم

 لأن هذا قدرك وليس في يدك شئ غير الصبر.

ولكن الرضى أن تشكر الله على هذا الألم!

3. الرضا عن الله منزلة عالية

 لا يصل إليها إلا من امتلأ قلبه حبا لله.

فهناك أناس حولنا

 عندما يمرون بأي ضائقة،

 لا تسمعهم يرددون إلا

قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

(رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً

 وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً).

ما أروعه من إيمان وما أروعه من يقين.

4. اعلم علم اليقين أن الله لا يبتليك إلا

 ليغفر ذنوبك أو ليرفع درجتك في الجنة

 فارض عن ربك.

5. الإنسان اذا لم يرض عن ربه،

 فحتى لو ملك الدنيا كلها فلن يرضى أبدا،

 لحديث

(من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط)،

 وسيبقى ساخطا على كل شي

 وسيعيش حياته في نكد وشقاء.

لذلك الواجب لتدبر هذه الاية:

* تأمل حياتك وركز على

 كل ما حُرمت منه أو أُخذ منك

 واسأل نفسك هل أنت راض عن الله.

وكرر ربي إني راض عنك فارضى عني.

* راقب كلماتك وتصرفاتك،

 إذا كنت ممن لا يتوقفون عن الشكوى والتذمر

 فاعلم أنك من أشقى الناس وأنك في خطر .

فراجع نفسك

* كلما ضاقت عليك الدنيا كرر

(رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً

 وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً).

* تذكر أن الرضا عن الله

 هو السبيل لرضى الله عنك.

* تقرب إلى الله بكل ما يزيدك حبا له.

فإذا أحببت الله أحببت قدره وقضائه.

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] *الزموا أمر خاصتكم .. فلم يعد بالإمكان تغيير المجتمعات الآن.*

*الزموا أمر خاصتكم .. فلم يعد بالإمكان تغيير المجتمعات الآن.*

 *فانتبهوا اليوم لأبنائكم.*

تحدثوا معهم عن الفتن والشرور التي تُخبؤها الأيام القادمة.

استثمروا في عقول أبنائكم لنجاتهم ونجاتكم .

ﻻ تهربوا من المتدينين .

ﻻ تُسيئوا للملتزمين وتُكَبِّروا عيوبَهم وتُعَظِّموا هفواتِهم .

ﻻ تُحَقِّروا العلماءَ والدعاةَ لاي أغراض  فهم أعمدةُ الأمة  واوتادها .

ﻻ تُشوِّهوا صورَهم في أذهان أبنائكم فيكبرون وهم يكرهون الصالحين ويكرهون معهم الصلاحَ وأهلَه .

أبناؤكم غداً إما جندُ الله ..

أو جندُ الدجال ..

*وأنتم من تُحددون ذلك منذ اللحظة *.      

 : الأولاد يكبرون جسماً ويصغرون ديناً..

يشبعون طعاماً ،،

ويجوعون حباً وجلوساً ووئاماً!!  

والزمان الآن لم يعد كسابقه...

في اليوم الذي تغفل فيه عن ولدك تهجم على عقله ألف فكرةٍ خاطئةٍ ..

وعلى عينيه ألف ألف مقطعٍ سيء !!

وعلى وقته ألف ألف شاغلٍ وشاغلٍ بالشر عن الخير....

فكيف بمن يُغيبون شهوراً ودهوراً؟!!

أيها الآباء والامهات ..

لا حاجة لأولادكم إلى الثوب الجديد ..

أو المصروف الكبير ..

أو الميراث الوفير ..

 إذا لم تؤسسه بحضورك على:

👈🏾حب الله ومراقبته ..

وتكتشف مواطن الخير فيه فتتعهدها وتُنميها ..

وتعرف مكامن الشر في نفسه فتنتزعها وتُنقيها..

أيها الآباء والامهات ..

لا تعتذروا بضيق أوقاتكم فتكونوا كمن يضحك على نفسه !!

فقد كان الصحابة يفتحون العالم ثم يعودون إلى أولادهم

فيفتحون قلوبهم

ويُحسنون تربيتهم

ويورثونهم دينهم وأخلاقهم ...

ولا تعتذروا فللرجال بصمات ..

وللنساء لمسات ...

ولا غنىً للولد عن كليهما ..

ولا تعتذروا بالسعي على أرزاقهم ..

فبئس الرزق ذلك الذي يُقدم للأمة أجساماً معلوفة!!

وأخلاقاً مُهلهلةً ضعيفة!!

 الزمان الآن صعب ...

وأولادنا والله مساكين ...

يحتاجون أضعاف أضعاف ما كُنا نأخذ في مثل أعمارهم ..

مع فرق الفتن والمُغريات التي بين جيلنا وجيلهم !!

عودوا إلى بيوتكم ..

واشبعوا حباً من أولادكم...

العبوا معهم .. وقصوا عليهم ..

واستمعوا كثيراً إليهم ..

وتفرغوا من أجل هؤلاء الأبرياء عن بعض مشاغلكم ...  

أوقفوا الدنيا كلها من أجل فلذات أكبادكم ...

فدعاء أحد الصالحين أو الصالحات منهم لك بعد موتك من قلبه قائلاً:

"ربِ اغفر لي ولوالدي" ....

خيرٌ لك من كل التفاهات التي شغلتك عنهم ..

هذا والله أعلم .

صلوا على نبينا وقائدنا وشفيعنا المُصطفى المُجتبى محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلِّموا تسليماً كثيراً.

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] عولمة الجمال

 

 *عولمة الجمال*

                 *محمد عثمان النور*

الزمان لا يجري في السهول والبراري ولكنه يجري في أجسادنا وعروقنا ويترك آثاره على اجسادنا وملامحنا ونفوسنا ووجداننا بل وفي تفكيرنا ونظرتنا لكل ما حولنا.

بينما نحن في شغل شاغل نحدو أمنياتنا الى غايات بلا نهايات يصدف أن نتوقف يوما ونحدق في المرآة في دهشة حقيقية.

 فإذا الشعيرات البيضاء التي بدأت هنا وهناك على استحياء، غطت غالبية الرأس وتلك الخطوط الرقيقة الواهنة على صفحة الوجه بدت تجاعيد واضحة للعيان، حتى العيون انطفأ فيها ذاك البريق المتألق.

 *والناس في مواجهة واقع الحال*

. صنفان: صنف يتعايش مع الواقع

وآخر يحاول جاهدا ان يصلح ما أفسده الدهر. وفي زمن عولمة كل شيء وأي شيء تجاوز الناس زمن العطارين الى ما هو أبعد وأكثر تعقيدا، .

وتضافرت عولمة الثقافة مع التقدم المذهل لوسائل الاعلام والتقدم العلمي وتنامي الوعي المعرفي والصحي للناس مع واقع تحول العالم الى قرية كونية، كل تلك العوامل بدلت قناعات ونظرة الناس لمفاهيم كثيرة ومنها مفهوم ومقاييس الجمال.

في الماضي القريب كانت المرأة الممتلئة مثالا للجمال وذلك في كثير من البلاد العربية والافريقية بينما في الوقت الحالي صارت النحافة مطلبا صحيا وجماليا ومقياسا للجمال،

 للرجال والنساء على السواء، وبدأ الناس يدركون مخاطر البدانة ومضارها.

بدأت جهات عديدة تنفخ في جمرة الخوف الكامنة تحت الرماد لدى المرأة على جمالها وبدأت في تسويق المرأة النموذج عبر عارضات الازياء وملابس الموضة ونجوم المالتيميديا والمجتمع.

وقامت على تسويق تلك الفكرة صناعات رائجة تدر الملايين،

 من شركات أغذية الحمية وأدويتها وصناعة ادوات ومستحضرات التجميل وصناعة جراحاته ومواد التجميل الصناعي وحدث ولا حرج..

.

لم تعد قناعات الناس تقف عند حد اصلاح ما افسده الدهر بل تعدى ذلك الى التقويم واصلاح ما يظن انه لم يعد يجاري الجمال النموذج،.

 *فتعدى الامر الشد والشفط والزراعة الى التكبير والتصغير والقطع والوصل والتحوير والحشو الخ..*

 بل صار الامر لدى البعض نوعا من الوجاهة والترف ولزوم ما لا يلزم،

.

كل ذلك رغم ما ينتج من آثار جانبية ونفسية عن تلك الجراحات.

في زمن تنامي الحريات وتزايد رغبة الأفراد في الجموح في ممارسة الحرية الى أقصى حد، ما عاد مقبولا حتى مجرد السؤال لماذا؟

..

 فكل فرد يرى انه حر فيما يفعل بنفسه، وما علينا الا ان نتمنى على أولئك الساعين للجمال ان يولوا ولو القليل من الاهتمام لدواخلهم،

.

 *ونتأمل دواخلنا بنظرة فاحصة فنداوي تلك الجراحات والندوب والحروق والترهلات التي بدواخلنا ونعمل جميعا أن تكون دواخلنا جميلة زاهية متألقة.

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] محطة ارامكو

fahad alzahrani على TikTok vt.tiktok.com

‫أُرسلت من الـ iPhone‬

تابع القراءة

[zmn1.com] من جوامع الدعاء

( *من جوامع الدعاء* )

* عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ  رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُو: "رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي". وفي رواية " إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا"*.

أخرجه النسائي في "الكبرى" (10368)، وأبو داود (1510)، والترمذي (3551)، وابن ماجه (3830)، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 656)، والوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (1/ 515).

 الشرح :

قوله:(رَبِّ أَعِنِّي)أي: وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

وقوله:(وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ) أي: لا تغلب علي من يمنعني من طاعتك من شياطين الإنس والجن.

 **قوله:(وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ)* أي: أغلبني على الكفار ولا تغلبهم علي، أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة علي بأن أتبع الهوى وأترك الهدى*.

[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)].

 قوله:(وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ) المكر الخداع وهو من الله إيقاع بلائه بأعدائه من حيث لا يشعرون، وقيل: هو استدراج العبد بالطاعة فيتوهم أنها مقبولة وهي مردودة.

 

[شرح المشكاة للطيبي (6/ 1925)].

فالمعنى: اللهم اهدني إلى طريق دفع أعدائي عني ولا تهد عدوي إلى طريق دفعه إياي عن نفسه، أو ألحق مكرك بأعدائي لا بِي، فيكون المكر من الله له ولا يكون من الله عليه.

[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)، شرح أبي داود للعيني (5/ 421)، شرح سنن أبي داود للعباد (180/ 26)].

والمكر في المخلوق نقص، إلا إذا اقترن بنية صالحة؛ كمكر يوسف -عليه السلام- بإخوانه ليأخذ أخاه، أما في حق الله تعالى فإرادة الباري سبحانه كلها خير. ومكره بالعبد لما يبدر منه من سوء الصنيع والعمل وخبث النية والطوية، فلهذا يستدرجه سبحانه ويمكر به، ففي مكره سبحانه خير وحكمة ﴿إنه هو العزيز الحكيم﴾ [العنكبوت: ٢٦].

[شرح صحيح الأدب المفرد للعوايشة (2/315)].

 قوله:(وَاهْدِنِي) أي دلني على الخيرات أو على عيوب نفسي.

قوله: (وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ) وفي رواية "الهدى" أي: سهل اتباع الهداية أو طرق الدلالة لي حتى لا أستثقل الطاعة ولا أشتغل عن العبادة.

قوله:(وَانْصُرْنِي) أي: بالخصوص. (عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ) أي: ظلمني وتعدى علي قاله تأكيدا لأَعِنِّي إلخ. والصواب أنه تخصيص لقوله: وانصرني في الأول.

 قوله:(اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ) قدم المتعلق للاهتمام والاختصاص أو لتحقيق مقام الإخلاص.

قوله: (شَاكِرًا) أي على النعماء والآلاء.

قوله:(لَكَ ذَاكِرًا) في الأوقات والآناء.

قوله:(لَكَ رَاهِبًا) أي خائفا في السراء والضراء، والرهبة: الخوف.

قوله:(لَكَ مِطْوَاعًا) بكسر الميم مفعال للمبالغة أي كثير الطوع وهو الانقياد والطاعة وفي رواية قوله:"مطيعا" أي: منقادا.

وفي رواية "لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ رَهَّابًا" على وزن فعال بصيغة المبالغة. أي: كثير الشكر والذكر والرهبة لك.

قوله: (إِلَيْكَ مُخْبِتًا) أي: خاضعا خاشعا متواضعا من الخبت وهو المطمئن من الأرض يقال أخبت الرجل إذا نزل الخبت ثم استعمل الخبت استعمال اللين والتواضع قال تعالى: {وأخبتوا إلى ربهم} [هود: 23] أي اطمأنوا إلى ذكره أو سكنت نفوسهم إلى أمره.

قوله:(إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا) أي: متضرعا فعال للمبالغة من أوه تأويها، وتأوه تأوها إذا قال: أوه، أي قائلا كثيرا لفظ أوه، وهو صوت الحزين، أي اجعلني حزينا ومتفجعا على التفريط، أو هو قول النادم من معصيته المقصر في طاعته، وقيل: الأوَّاه البَّكاء.

[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)].

قوله:(مُنِيبًا) أي راجعا إليك، تائباً عما اقترفت من الذنوب، قيل: التوبة رجوع من المعصية إلى الطاعة والإنابة من الغفلة إلى الذكر.

وإنما اكتفي في قوله أواها منيبا بصلة واحدة لكون الإنابة لازمة للتأوه ورديفا له فكأنهما شيء واحد، ومنه قوله تعالى: {إن إبراهيم لحليم أواه منيب} [هود: 75].

[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723)، شرح المشكاة للطيبي (6/ 1926)].

قوله:(رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي) بجعلها صحيحة بشرائطها واستجماع آدابها فإنها لا تتخلف عن حيز القبول قال تعالى: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} [الشورى: 25].

قوله:(وَاغْسِلْ حَوْبَتِي) بفتح الحاء ويضم أي امح ذنبي، والحاب الإثم سمي بذلك لكونه مزجورا عنه، إذ الحوب في الأصل لزجر الإبل.

ثم ذكر الغسل ليفيد إزالته بالكلية والتنزه والتقصي عنه كالتنزه عن القذر الذي يستنكف عن مجاورته.

قوله:(وَأَجِبْ دَعْوَتِي) أي: دعائي.

قوله:(وَثَبِّتْ حُجَّتِي) أي: على أعدائك في الدنيا والعقبى أو ثبت قولي وتصديقي في الدنيا وعند جواب الملكين في القبر.

[مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1724)].

قوله:(وَاهْدِ قَلْبِي) أي: إلى معرفتك والقيام بشكرك.

[شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 302)].

قوله:(وَسَدِّدْ) أي: صوب وقوم. (لِسَانِي) حتى لا ينطق إلا بالصدق ولا يتكلم إلا بالحق.

قوله:(وَاسْلُلْ) بضم اللام الأولى أي أخرج.

قوله:(سَخِيمَةَ قَلْبِي) أي: غشه وغله وحقده وحسده ونحوها، مما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق.

وفي رواية "سخيمة صدري" قيل السخيمة الضغن والحقد من السخمة وهو السواد ومنه سخام القدر، وقيل السخيمة الضغينة وإضافتها إلى الصدر لأن مبدأها القوة الغضبية التي في القلب الذي هو في الصدر، وسَلُّها إخراجها وتنقية الصدر منها من سل السيف إذا أخرجه من الغمد.

[انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (5/ 1723) (5/ 1724)].

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] حدثوني عن هذا الشعور

*السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ*

حدثوني عن هذا الشعور

*أن تنتقل من آية إلى أخرى دون تردد ،*

*أن ترتل آيات الله بإتقان ،*

*أن تسمع آية تتلى فتكملها بمحفوظك ،*

*أن تقرأ في بعض صلواتك من المئين أو المثاني أو الطوال المفصل دون أن تمسك بمصحف  ،*

*أن تتلو القرآن في ساعات الإنتظار ،*

*أن تسترسل في القراءة دون لكلكة*

*أو تهجي ، وغيرك يعجز عن قراءة قصار السور ،*

*ما أعظمها من نعمة تشترى بالمهج والأرواح ،*

*وما أعظمه من شعور تُغبط عليه !*

*لكن هل استشعرت أن كل هذا فضل من الله عليك،لم تنله بكدك ولا بجدك ولا بحذقك ولا بخفة لسانك،إنما هو من الله،فضل من الله وحده !*

*{ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان}*  

*ولا حول لك ولا قوة إلا بالله العظيم .*

*{ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } شعور عظيم يوم أن يصطفيك الله لحمل كتابه ،* *لتكون من أهله وخاصته ، يعلمك كتابه ليقربك إليه بعد أن كنت قصيّا ،*

*يُحييك بعد أن كنت ميتا ،*

*يهديك لنوره بعد أن كنت تتخبط في الظُلمات*

*يدلك على سعادتك بعد أن كنت في دركات الشقاء ، لكن أنّى لك هذا القرب إن لم تُحسن العمل وتطهر قلبك بالقرآن ؟!*

*و أنّى لك الارتقاء في يوم التغابن مالم ترتق بنفسك وأخلاقك عن سفاسف الأمور وتجاهد أهواءك في زمن الفتن ؟!*

*عض على ما أنعم الله عليك بالنواجذ ،*

*فمن أعطاك قادر على أن يمنع ،*

*ومن أكرمك بيده أن يخفض ويرفع .*

*اسأل الله بإلحاح أن يجعل القرآن لقلبك ربيعا و لصدرك نورا ، ولا تغتر بنفسك ، ولا تعجب بعملك ،* *وتذكر وأنت تنتقل من آية لآية ومن سورة لأخرى بيسر وسلاسة ،*

 *و أن العبرة والفخر كل الفخر ارتقاؤك هناك حين يقال لك في الجنة :*

 *( اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها )" .*

Get Outlook for iOS

تابع القراءة

[zmn1.com] اللهم اغفر لي كل صلاة لا تليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك.

لا أعتقد أنى قرأت فى حياتى وصفا لفكرة الصلاة على وقتها و عدم تسويفها أو تأخيرها عن ميقاتها كما قرأت ل سيد قطب رحمة الله عليه.

يقول عن الصلاة :

الفكرة التي تخجلني في تأخير الصلاة عن وقتها تكمن في أنني لست أنا من حدد الموعد لهذه الصلاة ولا أنا من اختار التوقيت الخالق تعالى هو من قدّر ذلك.

الله الذي خلق هذا الكون الذي يُصيب عقلي بالتجمد والتشتت بمجرد التفكير بعظمته واتساعه وتعقيده وجماله وغموضه وبديع إتقانه وكثرة مخلوقاته وآلائه ومعجزاته.

هو الذي يريدني أن أقف بين يديه وأكلمه وأناجيه.

وأنا ماذا أفعل؟ 

- في كثير من الأحيان أجعل هذا الموعد آخر أولوياتي حتى يكاد يفوت وقته مُقدّما عليه كل أمر تافه وكل شأنٍ ضئيل.

الله تعالى يطلبني (وأنا مجرد ذرة بلا وزن في كونه العظيم) لأقف بين يديه و أنا منهمكٌ في سخافات الحياة وزينتها البالية.

 يطلبني لبضع دقائق فقط و أنا أُعرِض وأُسوّف وأُماطل وأُؤجّل ثم آتيه متأخراً كعادتي.

 أيّ تعاسة أكبر من ذلك؟

يدعوني تعالى (لاجتماع مغلق) بيني وبينه أنا صاحب الحاجة وهو الغني المتفضل وأنا أجعله اجتماعا مفتوحا لشتى أنواع الأفكار والسرحان.

أحضر بجسدي ويغيب عقلي.

يريدني أن أبتعد عن كل شيء لدقائق معدودات لأريح بدني وعقلي وأفصل قليلاً عن ضجيج الحياة ومشاغلها وأبث إليه لا لغيره شكواي وهمومي.

هو الخالق العظيم الغني عني وعن عبادتي ووقتي يطلبني ليسمع صوتي و أنا الذي يماطل!

ثم ها أنا أجيء إمّا متثاقلاً أو على عَجَل وكأنني آتيه رغماً عني!

أنا الحاضر الغائب!

هو تعالى يريده اجتماعاً خاصاً

وأنا أجعله حصة تسميع باردة وتمارين رياضية جوفاء وعقلا شاردا.

فأي بؤس أكثر من هذا؟ .

اللهم اغفر لي كل صلاة لا تليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك.

Sent from my iPhone

تابع القراءة

[zmn1.com] احسن القصص

‏سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها: أنه سيقص على النبي (صلى الله عليه وسلم) "أحْسنَ القَصَص".

‏وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..

‏من الطريف أن 

‏قميص يوسف:

‏- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم.

‏- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه.

‏- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده.

‏نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي  يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..

‏لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو:

‏(إنَّهُ مَن يتَّقِ ويَصبر، فإنَّ اللهَ لايُضيعُ أجرَالمُحسِنين)

‏فمحور القصة الأساسي هو:

‏- ثق في تدبير الله.

‏- اصبر.

‏- لا تيأَس.

‏الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل، قد تكون نهايته سيئة والعكس..!

‏- فيوسف أبوه يحبه، وهو شيء جميل، فتكون نتيجة هذاالحب أن يُلقى في البئر!

‏- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز.!

‏- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن.! 

‏- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر.!

‏الهدف من ذلك:

‏- أن تنتبه أيها المؤمن، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته.

‏- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..

‏كما يفيد ذلك:

‏- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أوالعكس

‏العجيب أنك في هذه السورة، لا تجد ملامح يوسف النبي، بل تجدها في سورة "غافر".

‏- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح.

‏- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح.!

‏- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل. 

‏- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير.

‏هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس.

‏- قال تعالى: 

‏*فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوانَجِيَّا (٨٠).

‏*ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون (٨٧).

‏*حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا (١١٠).

‏- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن:

‏• إن اللهَ قادر .

‏• فلِمَ اليأس؟

‏إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة: 

‏- في الدنيا: حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك، أن يُصبح عزيز مصر ..

‏- وفي الآخرة: حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..

‏لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..

‏هذه السورة كما قال العلماء: 

‏*ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه.

‏تولى الله أمر يوسف، 

‏* فأحوج القافلة في الصحراء للماء .. ليخرجه من البئر!

‏* ثم أحوج عزيز مصر للأولاد .. ليتبناه!

‏* ثم أحوج الملك لتفسير الرؤيا..ليخرجه من السجن.

‏* ثم أحوج مصر كلها للطعام  .. ليصبح عزيز مصر.

‏إذا تولى الله أمرك .. هيأ لك كل أسباب السعادة 

‏وأنت لاتشعر فقط قل بصدق

‏ {وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ} .

‏فقط فوّض أمرك

Sent from my iPhone

تابع القراءة

[zmn1.com] إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم، قد كبلتك خطيئتك.


وقيل لـ ابن مسعود رضي الله عنه: [ما نستطيع قيام الليل، قال: قيدتكم خطاياكم].


قال الأصمعي رحمه الله: خرجت حاجاً إلى بيت الله الحرام، وزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فبينما أنا أطوف بالكعبة بالليل، وكانت ليلة قمراء، إذ أنا بشاب ظريف الشمائل، حسن الوجه، عليه أثر الخير، وإذا هو متعلق بأستار الكعبة ويقول: [إلهي وسيدي ومولاي! غارت النجوم، وهدأت العيون، إلهي! أغلقت الملوك أبوابها، وقامت عليها حجابها، وبابك مفتوح للسائلين، جئت أنتظر رحمتك يا كريم] فما زال يردد هذا الدعاء حتى وقع مغشياً عليه، قال: فدنوت منه فرفعته فإذا هو زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، قال: فبكيت لبكائه، فوقعت قطرة من دمعي على خده فأفاق، وقال: من هذا الذي شغلني عن ذكر مولاي؟! فقلت له: يا ابن بنت رسول الله، أنا الأصمعي، فما هذا البكاء وما هذا الجزع؟ أليس الله يقول فيكم أهل البيت: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} [الأحزاب:33]؟ فقال: [هيهات هيهات يا أصمعي، إن الله خلق النار لمن عصاه وإن كان حراً قرشياً، وخلق الجنة لمن أطاعه وإن كان عبداً حبشياً] قال: فتركته على حاله ومضيت.

Sent from my iPhone

--
Snapchat: f_z1403
twitter
https://twitter.com/zmn1_com
instagram
https://instagram.com/f_z1403/
قناة زمن الوفاء باليوتيوب
http://www.youtube.com/user/zmnalwafa
للاشتراك زمن الوفاء
http://groups.google.com.sa/group/zmn1/boxsubscribe
---
‏لقد تلقيت هذه الرسالة لأنك مشترك في المجموعة "قروب زمن الوفاء" من مجموعات Google.
لإلغاء الاشتراك في هذه المجموعة وإيقاف تلقي رسائل الإلكترونية منها، أرسل رسالة إلكترونية إلى zmn1+unsubscribe@googlegroups.com.
لعرض هذه المناقشة على الويب، انتقل إلى https://groups.google.com/d/msgid/zmn1/AM8P194MB1643150AD6B4EB2B5AE83C61965B9%40AM8P194MB1643.EURP194.PROD.OUTLOOK.COM.

تابع القراءة

[zmn1.com] بائع الثلج المسكين



*بائع الثلج المسكين* 

ذكر بن الجوزى فى كتابه (المدهش) الصفحه354

أن رجلًا كان يبيع الثلج، فكان ينادي عليه فيقول: 

«ارحموا من يذوب رأس ماله 

قال واحد من السلف الصالح: 

لقد قرأت سورة "العصر" عشرين عاما ولا أفهم معناها

*كنت أفكر كيف يكون الأصل في الإنسان الخسران.. والله يؤكده بكل المؤكدات ثم يستثني الله الناجين من الخسران بصفات أربعة وهي: الإيمان/ والعمل الصالح/ والتواصي بالحق/ والتواصي بالصبر

إلى أن سمعت يوماً بائعًا للثلج ينادي على بضاعته مستعطفا الناس فيقول

"ارحموا من يذوبُ رأسُ مالِه"..

لأن الثلج ماء متجمد.. 

وقطرة الماء التي تسقط لن تعود مرة أخرى.. 

*هنا فهمت أن هذا هو معنى القسم في سورة (العصر) 

فرأس مالِك في الدنيا هو عمرك

واللحظة التي تمر من عمرك لن تعود ثانية

فكل واحد منا يذوب رأسُ ماله

فانتبهوا لرأسِ مالِكم وهو الوقت الذي تحيا فيه.. قبل أن ينتهي الأجل

ونحن اليوم من أهل الدنيا  ولا ندري غدا اين سنكون 

أطال الله عمركم وأحسن عملكم

انتبهوا لمن يسرق منكم رأس مالك

وكل واحدٍ فينا يعرف من الذي يسرقُ منه رأسَ ماله

لا تضيّع لحظةً من رأس مالك.. وأنت لست في ذكرٍ لله أو طاعةٍ لله ولرسوله ﷺ

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

Sent from my iPhone

تابع القراءة