الأربعاء، 17 يوليو 2024

[zmn1.com] من هو المحظوظ


من هو المحظوظ ؟؟؟؟


يتكلم الناس أن فلان حظه طيب ..عنده بيت عنده سيارة عنده وظيفة عنده أولاد

 صاحب منصب


ولا يعلمون ان*


المحظوظ فعلا هو : 

الذي يعلم أن من قرأ الآيتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه،

  ويقرأها .


       *المحظوظ*

الذي يعلم أن من قرأ اية الكرسي بعد كل صلاة لا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت ..

 ويقرأها ..


      *المحظوظ*

 الذي يعلم أن من قرأ اية الكرسي عند النوم لا يزال عليه حافظ من الله حتى يصبح ولا يقربنه شيطان .. 

ويقرأها ..


        *المحظوظ*

الذي يعلم أن قراءة سورة الاخلاص مرة واحدة تعدل ثلث القرآن فيقرأها ويكررها مرات ومرات 


      *المحظوظ*

 الذي يعلم أن من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنه (حسنة) 

فيقول

اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات


       *المحظوظ*

الذي يعلم أن قول :

سبحان الله

والحمد لله

ولا إله إلا الله

والله أكبر .

خير مما طلعت عليه الشمس ويقول ذلك .


      *المحظوظ*

 الذي يعلم أن قول :

لاإله الا الله وحدهـ لا شريك له ،

 له الملك

 وله الحمد

يحي ويميت

 وهو على كل شيء قدير ،

 عشر مرات 

بعد صلاة المغرب

وعشر مرات

بعد صلاة الفجر

 تعدل عتق 4 رقاب من ولد اسماعيل عليه السلام

 ويقول ذلك 


      *المحظوظ*

 الذي حين يسمع النداء :

يصلي على النبي ثم يقول

اللهم رب هذه الدعوة التامة

 والصلاة القائمة

آت محمداً

 الوسيلة

والفضيلة

 وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته ..

فتحل له شفاعة النبي ﷺ  يوم القيامة ..

 ويقولها


     *المحظوظ*

 الذي يعلم أن اليوم والليلة 24 ساعة، ويستطيع أن يقرأ جزءً من القرآن

وهو لا يستغرق 20 دقيقة تقريبا ، ويقرأه


     *المحظوظ*

الذي يعلم أن وقت الضحى يقارب ( 6 ) ساعات؟ 

 ويستطيع أن يصلي فيها ركعتي الضحى

 وهي لا تستغرق ( 5 ) دقائق

 وهي صدقة عن ( 360 )  عضواً في جسده ! ويصليها 


     *المحظوظ*

 الذي يعلم أن الليل مايقارب ( 11 ) ساعة

 وهو يستطيع أن يصلي الوتر ركعة واحدة

ربما لا تستغرق ( 3 ) دقائق تقريباً ! ويصليها


      *المحظوظ*

 الذي يعلم من قال :

سبحان الله وبحمده 100 مرة

تُغفر ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر 

ويقول ذلك


      *المحظوظ*

 حقا هو من يعلم أن الدال على الخير كفاعله وينشر الخير للناس

     فينال أجر نشر العلم النافع في الدنيا والاخره


Get Outlook for iOS

الاثنين، 15 يوليو 2024

[zmn1.com] من درر ابن القيّم

&من درر ابن القيم &


يوسف الصديق كان قد كِيدَ غير مرة: 


أولها أن إخوته كادوا به كيدًا حيث احتالوا في التفريق بينه وبين أبيه. 


ثم إن امرأة العزيز كادتْه بما أظهرتْ أنه راودها عن نفسه، حتى أُودع السجن. 


ثم إن النسوة كادوه حتى استجار بالله من كيدهن فصرفه عنه؛ 

فقال له يعقوب: {لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} ، 

وقال الشاهد لامرأة العزيز: {إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ} ، 


وقال تعالى في حق النسوة: 

{فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ}. 


وقال للرسول: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} . 


فكاد الله سبحانه له أحسنَ كيدٍ وألطفَه وأعدلَه، 

بأن جمع بينه وبين أخيه، وأخرجه من أيدي إخوته بغير اختيارهم كما أخرجوا يوسف من يد أبيه بغير اختياره، 

وكاد له عوضَ كيدِ المرأة بأن أخرجه من ضيق السجن إلى فضاء الملك، ومكّنه في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء، 


وكادَ له في تصديق النسوة اللاتي كذّبنه وراودنَه حين شهدن ببراءته وعفته، 

وكاد له في تكذيب امرأة العزيز لنفسها واعترافها بأنها هي التي راودته وأنه من الصادقين؛ 

فهذه عاقبةُ من صبر على كيد الكائد له بغيًا وعدوانًا.


ابن القيم | ،،،،

أعلام الموقعين


الأربعاء، 10 يوليو 2024

[zmn1.com] إن الحلال بَيّنٌ وإن الحرام بينٌ

إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس، ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً. أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ)*
📚 رواه البخاري ومسلم.

🌹 شرح الحديث:
🔸 في هذا الحديث قسمت الأحكام إلى:
- حلال بيّن كلٌّ يعرفه.
- حرامٌ بيّن كلٌّ يعرفه.
- مشتبه لا يعرف هل هو حلال أوحرام؟ 
وأسباب الاشتباه أربعة:
1️⃣ قلة العلم.
2️⃣ قلة الفهم: أي ضعف الفهم، وذلك بأن يكون صاحب علمٍ واسعٍ كثير، ولكنه لا يفهم، فهذا تشتبه عليه الأمور.
3️⃣ التقصير في التدبر: بأن لا يتعب نفسه في التدبر والبحث ومعرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك.
4️⃣ سوء القصد: بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله فقط بقطع النظر عن كونه صواباً أو خطأً.

🔸وهذه المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ويعلمهن كثير، فكثير لا يعلم وكثير يعلم، فلو قال ﷺ: لا يعلمهن أكثر الناس لصار الذين يعلمون قليلاً.
إذاً فقوله *لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ* إما لقلة علمهم، وإما لقلة فهمهم، وإما لتقصيرهم في المعرفة.
*فَمَن اِتَّقَى الشُّبُهَاتِ*: أي تجنبها.
*فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ*: أي أخذ البراءة.
*لِدِيْنِهِ*: فيما بينه وبين الله تعالى.
*وَعِرْضِهِ*: فيما بينه وبين الناس، لأن الأمور المشتبهة إذا ارتكبها الإنسان صار عرضة للناس يتكلمون في عرضه بقولهم: هذا رجل يفعل كذا وكذا.
*وَمَنْ وَقَعَ فَي الشُّبُهَاتِ*: أي فعلها.
*وَقَعَ في الحَرَامِ*: هذا الجملة تحتمل معنيين:
أن ممارسة المشتبهات حرام، والمعنى الثاني أنه ذريعة إلى الوقوع في المحرم.
*كَالرَّاعِي*: أي راعي الإبل أو البقر أو الغنم.
*يَرْعَى حَوْلَ الِحمَى*: أي حول المكان المحمي.
*يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ*: أي يقرب أن يقع فيه.
*أَلاَ وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارمُهُ*: ألا وإن حمى الله محارم الله، "محارم الله: هي كل ما حرمه الله تعالى من الصغائر والكبائر"
*أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةٌ*: أي قطعة لحم بقدر ما يمضغه الإنسان عند الأكل.
*إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ*: فمتى صلح القلب صلح الجسد، وإذا فسدت فسد الجسد كله.
والقلب هو الذي يُمتحن عليه الإنسان يوم القيامة، كما قال الله تعالى:*(أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ*وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ)*

👈🏼 وفي الحديث ردٌّ على العصاة الذين إذا نهوا عن المعاصي قالوا: التقوى هاهنا وضرب أحدهم على صدره، فاستدل بحق على باطل، 
لأن الذي قال: التَّقْوَى هَاهُنَا هو النبي ﷺ ومعناه في الحديث: إذا اتقى ما هاهنا اتّقت الجوارح،
لكن هذا يقول: التقوى هاهنا يعني أنه سيعصي الله، والتقوى تكون في القلب.
✅ والجواب عن هذا التشبيه والتلبيس بأن نقول:
لو صلح ما هاهنا، صلح ما هناك، لأن النبي ﷺ قال: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ.

الثلاثاء، 9 يوليو 2024

[zmn1.com] صيام شهر الله المحرم

*{صيامِ شَهرِ اللهِ المُحَرَّمِ}*
۞ *فضل الصيام في شهر محرّم*
۞ *بيَّن رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَضْلَ صيامِ شَهرِ اللهِ المُحَرَّمِ؛*
۞ *فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ"مسلم*.  
۞ *قوله: (شهر الله) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم*.
۞ *وشَرَّف اللهُ تعالى هذا الشَّهرَ من بين سائرِ الشُّهورِ، فسُمِّي بشهرِ اللهِ المُحَرَّمِ، فأضافه إلى نفسِه؛ تشريفًا له، وإشارةً إلى أنَّه حرَّمه بنفسه، وليس لأحدٍ من الخلقِ تحليلُه*.
۞ *وظاهِرُ الحديثِ -واللهُ أعلَمُ- يدُلُّ على فَضلِ صيامِ شهرِ المُحَرَّمِ كاملًا* .
۞ *والصَّومُ في شهرِ محَرَّم مِن أفضل التطوُّعِ*


إحذر أن تنقطع عن القرآن*
*بسبب ظروفك*..
*فوالله لا يعينك على تلك الظروف إلا بركة تلاوته*

*من تعامل مع حزبه من القرآن*
*كتعامله مع (وجبة طعامه) التى*
*لا قوام لبدنه إلا بها "فليبشر"*
*بصلاح قلبه*

*وصيّتي لك أن تجعل مصحفاً عند رأسك، تتلو منه ما تيسّر قبل النوم وحين تستيقظ، قراءة مُتدبّر مُعتبر لتغسل قلبك، وتُطهّر روحك، وتستقبل يومك أجمل استقبال، وتودّعه أحسن وداع، ففي القرآن الكريم البركة والهُدى والنور، وهو شفاء لما في الصدور: "إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"*.

الجمعة، 5 يوليو 2024

[zmn1.com] طريق الهجرتين


العبدُ من حين استقرَّت قدمُه في هذه الدار فهو مسافرٌ إلى ربِّه، ومدَّة سفره هي عُمره الذي كُتب له.

فالعمر هو مدَّة سفر الإنسان في هذه الدار إلى ربِّه تعالى، ثُمَّ قد جُعلت الأيام والليالي مراحلَ لسفره، فكلُّ يوم وليلة مرحلةٌ من المراحل، فلا يزالُ يطويها مرحلةً بعد مرحلةٍ حتَّى ينتهي السفر.

فالكيّس الفطِن هو الذي يجعل كل مرحلة نُصب عينيه، فيهتم بقطعها سالمًا غانمًا، فإذا قطعها جعل الأخرى نُصب عينيه. ولا يطول عليه الأمد، فيقسو قلبه، ويمتد أمله، ويحضره التسويفُ والوعد والتأخير والمَطل؛ بل يعدُّ عمرَه تلك المرحلة الواحدة، فيجتهد في قطعها بخير ما بحضرته. 

فإنَّه إذا تيقَّن قِصَرَها وسرعةَ انقضائها هان عليه العمل، وطوَّعت له نفسُه الانقياد إلى التزود؛ فإذا استقبل المرحلة الأخرى من عمره استقبلها كذلك. 

فلا يزالُ هذا دأبه حتَّى يطوي مراحل عمره كلَّها، فيحمد سعيَه، ويبتهج بما أعدَّه ليوم فاقته وحاجته. فإذا طلع صبح الآخرة، وانقشع ظلام الدنيا، فحينئذٍ يحمد سُراه، وينجلي عنه كَراه. فما أحسنَ ما يستقبل يومَه، وقد لاحَ صباحُه، واستبانَ فلاحُه!


ثمّ النَّاس في قطع هذه المراحل قسمان:


- فقسم قطعوها مسافرين فيها إلى دار الشقاءِ، فكلَّما قطعوا مرحلةً منها قرُبوا من تلك الدَّار، وبعُدوا عن ربِّهم وعن دار كرامته. 

فقطعوا تلك المراحل بمساخط الرب ومعاداته، ومعاداة رسله وأوليائه ودينه، والسعي في إطفاء نوره، وإبطال دعوته - دعوةِ الحق - وإقامة دعوة غيرها.

فهؤلاءِ جُعلت أيَّامهم مراحلَ يسافرون فيها إلى الدار التي خُلقوا لها، واستُعملوا بعملها، فهم مصحوبون فيها بالشياطين المُوكلة بهم حتى يسوقونهم إلى منازلهم سَوقًا، كما قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم/ ٨٣]؛ أي: تزعجهم إلى المعاصي والكفرِ إزعاجًا، وتسوقهم سَوقًا.


- القسم الثاني: قطعوا تلك المراحل سائرين فيها إلى اللَّه وإلى دار السلام.

 وهم ثلاثة أقسام: ظالمٌ لنفسه، ومقتصِد، وسابقٌ بالخيرات بإذن اللَّه. 

وهؤلاء كلهم مستعدون للسير موقنون بالرُّجعى إلى اللَّه، ولكن متفاوتون في التزود وتعبئة الزاد واختياره، وفي نفسِ السَّير وسرعته وبُطئه.


فالظالم لنفسه مقصِّر في الزاد، غير آخذٍ منه ما يبلّغه المنزل، لا في قَدرِه ولا في صفته؛ بل مفرِّط في زاده الذي ينبغي له أن يتزوَّده. ومع ذلك فهو متزوِّد ما يتأذَّى به في طريقه، ويجد غِبَّ أذاه إذا وصلَ المنزل بحسَب ما تزود من ذلك المؤذي الضارّ.


والمقتصد اقتصر من الزاد على ما يبلِّغه، ولم يشدَّ مع ذلك أحمالَ التجارة الرَّابحة، ولم يتزود ما يضرُّه. فهو سالم غانم، لكن فاتته المتاجر الرَّابحة، وأنواعُ المكاسب الفاخرة.


والسابق بالخيرات همُّه في تحصيل الأرباح، وشدِّ أحمال التجارات، لعلمه بمقدار الربح الحاصل. فيرى خسرانًا أن يدَّخر شيئًا ممَّا بيده، ولا يتجر فيه، فيجدُ ربحَه يوم يغتبط التجار بأرباح تجارتهم. فهو كرجل قد علم أنَّ أمامه بلدةً يكسب الدرهم فيها عشرةً إلى سبعمئه وأكثر، وعنده حاصل، وله خبرة بطريق ذلك البلد، وخبرة بالتجارة، فهو لو أمكنه بيعُ ثيابه وكلّ ما يملك حتَّى يهيئ به تجارةً إلى ذلك البلد لفعل.

فهكذا حال السابق بالخيرات بإذن ربِّه؛ يرى خسرانًا بيَّنًا أن يمرَّ عليه وقتٌ في غير متجر.


ابن القيم | طريق الهجرتين


Get Outlook for iOS

الأربعاء، 3 يوليو 2024

[zmn1.com] الله نور السموات والارض

الله نور السماوات والأرض

قال الله تعالى في كتابه الكريم :
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ  سورة النور/35.

قال الشيخ السعدي، رحمه الله:

" اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ: الحسي والمعنوي،

وذلك أنه تعالى بذاته نور، وحجابه -
الذي لولا لطفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه-

نور، وبه استنار العرش، والكرسي، والشمس، والقمر،

والنور، وبه استنارت الجنة.

وكذلك النور المعنوي يرجع إلى الله، فكتابه نور، وشرعه نور، والإيمان والمعرفة في قلوب رسله وعباده المؤمنين نور. فلولا نوره تعالى، لتراكمت الظلمات،

ولهذا: كل محل، يفقد نوره فثم الظلمة والحصر.

مَثَلُ نُورِهِ: الذي يهدي إليه،
وهو نور الإيمان والقرآن في قلوب المؤمنين، كَمِشْكَاةٍ أي: كوة فِيهَا مِصْبَاحٌ لأن الكوة تجمع نور المصباح بحيث لا يتفرق ذلك. الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ من صفائها وبهائها كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ أي: مضيء إضاءة الدر. يُوقَدُ ذلك المصباح، الذي في تلك الزجاجة الدرية

مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ أي: يوقد من زيت الزيتون الذي ناره من أنور ما يكون،
لا شَرْقِيَّةٍ فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، وَلا غَرْبِيَّةٍ فقط، فلا تصيبها الشمس أول النهار،
وإذا انتفى عنها الأمران، كانت متوسطة من الأرض،

كزيتون الشام، تصيبها الشمس أول النهار وآخره، فتَحْسُن وتَطيب، ويكون أصفى لزيتها،

ولهذا قال: يَكَادُ زَيْتُهَا من صفائه يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ؛ فإذا مسته النار، أضاء إضاءة بليغة نُورٌ عَلَى نُورٍ أي: نور النار، ونور الزيت.

ووجه هذا المثل الذي ضربه الله، وتطبيقه على حالة المؤمن، ونور الله في قلبه: أن فطرته التي فطر عليها، بمنزلة الزيت الصافي، ففطرته صافية، مستعدة للتعاليم الإلهية، والعمل المشروع، فإذا وصل إليه العلم والإيمان، اشتعل ذلك النور في قلبه، بمنزلة اشتعال النار في فتيلة ذلك المصباح، وهو صافي القلب من سوء القصد، وسوء الفهم عن الله، إذا وصل إليه الإيمان، أضاء إضاءة عظيمة،
لصفائه من الكدورات، وذلك بمنزلة صفاء الزجاجة الدرية، فيجتمع له نور الفطرة، ونور الإيمان، ونور العلم، وصفاء المعرفة، نور على نوره.

ولما كان هذا من نور الله تعالى، وليس كل أحد يصلح له ذلك، قال: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ممن يعلم زكاءه وطهارته، وأنه يزكى معه وينمو. وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثَالَ لِلنَّاسِ ليعقلوا عنه ويفهموا، لطفا منه بهم، وإحسانا إليهم، وليتضح الحق من الباطل، فإن الأمثال تقرب المعاني المعقولة من المحسوسة، فيعلمها العباد علما واضحا، وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ فعلمه محيط بجميع الأشياء، فلتعلموا أن ضربه الأمثال، ضرب من يعلم حقائق الأشياء وتفاصيلها، وأنها مصلحة للعباد، فليكن اشتغالكم بتدبرها وتعقلها، لا بالاعتراض عليها، ولا بمعارضتها، فإنه يعلم وأنتم لا تعلمون." انتهى من"تفسير السعدي"(568).